心手相连，留住手艺传统(tǒng)工艺当(dāng)代审美融于当(dāng)下生活　　竹、藤、柳编织是中国传统(tǒng)文化重要的组成部分，当(dāng)传统(tǒng)的篮筐编织工艺介入当(dāng)下生活空间，会呈现(xiàn)什么样的意象？　　如今，真正创(chuàng)造出既具有实(shí)用功能、为市场所接受，又能够发(fā)扬(yáng)传统(tǒng)工艺、展现(xiàn)当(dāng)代审美价(jià)值的案例并不多见。广州美术(shù)学(xué)院的覃大立教授凭借对篮筐编织技艺的执(zhí)著探究与创(chuàng)新，在復(fù)兴传统(tǒng)编织手工艺的道路上取得了可喜的成果，为“留住手艺”提供了经(jīng)典的文创(chuàng)示范。近年，手工艺非物质(zhì)文化领(lǐng)域的热度不断升温，我们应(yīng)该怎么让传统(tǒng)手艺回归当(dāng)下生活？就大眾关(guān)注的各种话题，本报(bào)记者在广州美院设(shè)计(jì)大楼覃大立教授的工作室，完成了对他的专访。作品《浮生若梦》 四川美术(shù)学(xué)院 指导(dǎo)教师：覃大立　　文创(chuàng)实(shí)践　　將传统(tǒng)手艺带入纤维艺术(shù)新境界　　在篮筐、实(shí)用品、装置艺术(shù)、纤维艺术(shù)之间跨界转(zhuǎn)换　　根本 脱离生活就是“温室花朵”，要满足“需求”有实(shí)用价(jià)值　　覃大立是广州美术(shù)学(xué)院的教授，是我国纤维艺术(shù)领(lǐng)域成果丰硕、辛勤耕耘的艺术(shù)家和实(shí)践者。他反復(fù)强(qiáng)调(diào)：手工艺源自民间、来自生活，几千年来中国的手工艺生產(chǎn)、加工和使用都与人们的生活息息相关(guān)，脱离生活的手工艺就像是“温室里的花朵一样无法真正融入自然的怀抱。要振兴传统(tǒng)手工艺最根本的问题还是要回到当(dāng)下生活本身，要让手工艺真正融入社会”。采访中其令记者印象深刻的一句话是：“手工艺承载著我们的传统(tǒng)文化，是古今文化认(rèn)同的一个(gè)载体。心手相连非常重要。手工艺是物质(zhì)的，更是精神的，是文创(chuàng)產(chǎn)业(yè)的重要基础(chǔ)。”覃大立教授指导(dǎo)设(shè)计(jì)编制作品学(xué)生创(chuàng)作手工艺作品覃大立指导(dǎo)学(xué)生创(chuàng)作手工艺作品 (资料图片)　　覃大立告诉记者：一次广交会的偶然相遇，给他提供了一个(gè)探索纤维艺术(shù)新境界的难得机(jī)会。国外客商希望开发(fā)篮筐这一类材料编织的產(chǎn)品。他开始尝试用柳条、藤条、木皮等材料进(jìn)行设(shè)计(jì)和创(chuàng)作。他介绍，近年竹、藤、柳编织產(chǎn)品在广交会上年成交额达(dá)4亿美元，成为国外客商最欢迎的中国文创(chuàng)產(chǎn)品。他说，满足厂商的“需求”是一种有实(shí)用价(jià)值的思维方式。　　途径 研究材料、探索编织形態(tài)，展现(xiàn)新的审美“空间”　　覃大立认(rèn)为，与其花费(fèi)时(shí)间思考抽象的创(chuàng)意，不如直接將精力投入对材料特点(diǎn)和语言的研究中，最大程度发(fā)挥出材料的特性。如柳条长度不长，表面光滑，每一根的粗细(xì)均匀，但收口效果不佳，更適于编织一些富有转(zhuǎn)折和造型粗獷的產(chǎn)品……根据(jù)这些特点(diǎn)进(jìn)行的相关(guān)技术(shù)和造型的开发(fā)，將產(chǎn)生出不同于以往的新的编织形態(tài)。他的这些思考和实(shí)践很快结(jié)出了丰硕的果实(shí)，他完成了一系列突破传统(tǒng)的尝试，在篮筐、生活实(shí)用品、装置艺术(shù)、纤维艺术(shù)之间跨界转(zhuǎn)换，形成了新的艺术(shù)形態(tài)。　　非遗手工艺中蕴(yùn)含著中国文化中的视觉基因和审美意境。覃大立尝试研发(fā)新的编织技术(shù)去实(shí)现(xiàn)各种新的造型，进(jìn)而展现(xiàn)新的审美“空间”。他尝试將传统(tǒng)的编织地毯的栽绒技术(shù)运(yùn)用到柳条、藤条等材料之上，改变了经(jīng)线和纬线的穿插方式，以结(jié)构(gòu)的造型变化催生出新的造型，实(shí)现(xiàn)了柳条和竹藤材料的立体造型编织的突破。　　除了像灯具、茶具这一类的实(shí)用物品，近年，覃大立还创(chuàng)作了一系列大型的室內(nèi)空间造型，將竹藤材料的特性演绎到新的艺术(shù)高度。　　意境 创(chuàng)新技艺使作品造型形成多曲面美感　　覃大立指出，传承与创(chuàng)新不是简单否定传统(tǒng)。很多艺术(shù)家往往大谈“跨界创(chuàng)新”，如果重点(diǎn)强(qiáng)调(diào)跨界，就不是传统(tǒng)回归现(xiàn)代了。我们要做的是在传统(tǒng)这棵老树上嫁接现(xiàn)代的文创(chuàng)新芽。　　对此，覃大立做了很多创(chuàng)新，获得很多专利。比如，他创(chuàng)造了“竹编六角针多曲面无骨成型法”，將竹藤编织工艺引入现(xiàn)代建筑空间与大型雕塑装置作品领(lǐng)域，使作品造型走向了自由意境，空间造型形成多曲面美感。　　覃大立认(rèn)为，编织工艺最关(guān)键的核心并不是造型的创(chuàng)造，而是对当(dāng)下社会人们的生活和使用方式的再设(shè)计(jì)。只有找到合理的使用方式，才能激发(fā)新的欣赏和审美认(rèn)知，才能使手工艺產(chǎn)品具有不断生发(fā)的动(dòng)力和与现(xiàn)代社会结(jié)合的契合点(diǎn)。从某种角度来说，就是將使用方式在其可能的方向上予以放大，形成审美趣味的延伸。事实(shí)上，审美也是一种现(xiàn)代功能的实(shí)现(xiàn)。《五谷丰灯》系列 覃大立 作品　《毛毛球》 覃大立 作品　　大咖对话　　覃大立： 手工艺要成为一种能够承载现(xiàn)代人的情感和文化的“空间”　　记者：隨著科技发(fā)展，在现(xiàn)代社会机(jī)器的速度比手艺人要快太多了，传统(tǒng)手工艺还有传承创(chuàng)新的价(jià)值吗？　　覃大立：手工艺的传承与创(chuàng)新，当(dāng)然有非常重要的价(jià)值。本人负(fù)责(zé)的国家艺术(shù)基金项(xiàng)目，就是一个(gè)探索传统(tǒng)手工艺现(xiàn)代出路的重要个(gè)案。我在四所美术(shù)学(xué)院开设(shè)课程，意在探討“让传统(tǒng)篮筐编织融入当(dāng)下生活”的可能性，鼓励(lì)学(xué)生以真诚的学(xué)习(xí)態(tài)度，用真心去领(lǐng)悟篮筐编织文化，带著勇于实(shí)验(yàn)的本心，共谋传统(tǒng)工艺文化传承创(chuàng)新之路。　　记者：越来越多的老手艺正在慢慢消失，传统(tǒng)的“现(xiàn)代”转(zhuǎn)化是个(gè)“难题”，您认(rèn)为如何实(shí)现(xiàn)“现(xiàn)代”转(zhuǎn)化？　　覃大立：传统(tǒng)篮筐编织技法主要是对图案的编织，但都是平面延伸，并已相传了数(shù)百年，加上使用方式也无任何改变和创(chuàng)新，致使这种產(chǎn)品模式已不太符合当(dāng)今时(shí)代的需求。　　我读书时(shí)候的老师，就曾经(jīng)强(qiáng)调(diào)手工艺设(shè)计(jì)应(yīng)当(dāng)表达(dá)观念和表现(xiàn)材料本体美，通过编织本身满足功能需求，由此才可能创(chuàng)造利润。　　一方面，倡导(dǎo)从编织內(nèi)部进(jìn)行改造及探索，以此应(yīng)对当(dāng)下生活方式的快速变化，同时(shí)融入现(xiàn)代建筑空间及语境；另一方面，强(qiáng)调(diào)装饰融入功能构(gòu)件中，反对为装饰而装饰、为艺术(shù)而艺术(shù)的虚偽创(chuàng)作，以见微知著之態(tài)度对待艺术(shù)。　　记者：谈?wù)刚鹘y(tǒng)手工艺活態(tài)传承的困境及出路？　　覃大立：只有那些真正具有使用价(jià)值、能够?yàn)槭袌鏊邮埽?chuàng)造出经(jīng)济(jì)效益的手工艺术(shù)，才有可能在市场的洗礼和考验(yàn)中繁荣发(fā)展。因此，手工艺要在今天的社会存在和发(fā)展，其中最重要的是要成为一种“空间”。这里所说的“空间”并不是平常人们所说的物理的空间，而是一种“有承载能力的空间”，手工艺的生產(chǎn)和艺术(shù)要成为一种能够承载现(xiàn)代人的情感和文化的“空间”。　　记者：那么让现(xiàn)在的年轻人去传承、和发(fā)展手工艺的关(guān)键是什么？　　覃大立：要特別强(qiáng)调(diào)营销。只有创(chuàng)造经(jīng)济(jì)效益，才有机(jī)会吸引更多的青年投入传统(tǒng)手工艺行业(yè)当(dāng)中。今天的营销模式和过去早已不同。作为设(shè)计(jì)者，今天应(yīng)该有主动(dòng)营销的观念，只有熟悉了当(dāng)下的营销方法和趋向，对设(shè)计(jì)的推广才具有积极的推动(dòng)作用。