三大“名校”聚廣州 書香氤氳近千載自宋代起廣州官辦廣府學(xué)宮、南海學(xué)宮和番禺學(xué)宮 “一城三學(xué)宮”全國(guó)少見 形成文化奇觀　　廣州，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，一街一巷都有悠遠(yuǎn)的故事，一磚一瓦都有雋永的記憶。《粵韻周刊》，與您一起領(lǐng)略這座城市厚重的記憶，領(lǐng)略兩千多年包容開放的精神傳統(tǒng)，領(lǐng)略綿延不絕的文脈書香；與您一起在歷史的光照下，讀懂今天，讀懂廣州，由此堅(jiān)定文化自信。　　廣州名校自古有之。今有廣雅中學(xué)、華師附中、廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)等，古有廣府學(xué)宮、南海學(xué)宮和番禺學(xué)宮。廣州古時(shí)三大“名校”始于宋代，因當(dāng)時(shí)廣州城由南海縣和番禺縣分管，從而形成集一州學(xué)和南海、番禺兩大縣學(xué)于一城的文化奇觀。宋代至明清，廣州籍文化大家、朝廷功臣、商賈名流等多出自這三大官辦“名校”。　　歷史潮流浩浩湯湯，學(xué)宮服務(wù)于科舉考試，通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典學(xué)說，重塑學(xué)生世界觀的使命隨著科舉制廢除而結(jié)束，但其尊圣賢、敬師長(zhǎng)的人倫價(jià)值，以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的人才培養(yǎng)理念又在新式學(xué)校、新式紀(jì)念館、新式文化館等場(chǎng)所繼續(xù)綻放光芒。　　三大名校　　舉子頭場(chǎng)關(guān)薦鶚，時(shí)文手段要屠龍。庭前手植森桂花，飛捷今秋好事重。  ——宋 李昴英　　廣府學(xué)宮是廣州修建最早、級(jí)別最高的官學(xué)，始建于北宋慶歷四年（1044年）。南海學(xué)宮與番禺學(xué)宮分別為南海縣學(xué)與番禺縣學(xué)之所在，均始建于南宋。一城三學(xué)宮，成為古廣州的文化奇觀。如今廣府學(xué)宮、南海學(xué)宮均已消失，只有番禺學(xué)宮古色古香的建筑保留了下來，向人們講述著厚重的文化記憶。番禺學(xué)宮局部彩繪　　廣府學(xué)宮被譽(yù)為“嶺南第一儒林”　　七月中旬，廣州的中考生陸續(xù)收到高中錄取通知書。廣雅、省實(shí)、執(zhí)信、培正……廣州諸多百年名校，無人不曉，無人不知，頻頻上熱搜。但極少有人知道，古代廣州城內(nèi)也有三大名校，分別是始于宋代的廣府學(xué)宮、南海學(xué)宮和番禺學(xué)宮。它們相當(dāng)于現(xiàn)在的公立學(xué)校，擔(dān)負(fù)著傳承儒家文化、施行禮樂教化的職能。由于當(dāng)時(shí)廣州城由南海縣和番禺縣分管（南海縣管轄城西，番禺縣管轄城東），所以廣州集一州學(xué)和兩縣學(xué)于一城，實(shí)屬全國(guó)罕見。清代外銷畫里的南海學(xué)宮　　廣府學(xué)宮是當(dāng)時(shí)廣州最高級(jí)別的官辦學(xué)宮，始建于北宋慶歷年間，位于今光塔路一帶。幾經(jīng)遷徙后，于南宋紹興三年（1133年）定址今文德路一帶。當(dāng)時(shí)，這一帶前有玉帶濠，后有禺山坡，左有文溪，右有仙湖，文人墨客聚集，被譽(yù)為“嶺南第一儒林”。宋代廣東第一位探花李昴英用“文風(fēng)彪然日以張”來形容廣府學(xué)宮的風(fēng)貌。現(xiàn)存于廣州博物館的明代廣府學(xué)宮圖碑刻顯示，明代廣府學(xué)宮建筑物均坐北朝南，以廣州城的文明門與番山連成的一條線為中軸線，主體建筑沿中軸線對(duì)稱排列。在清代鼎盛時(shí)期，廣府學(xué)宮范圍包括今中山路、文德路、文明路至府學(xué)西街之間的一大片區(qū)域，今天的市工人文化宮、市第十三中學(xué)高中部、文德路小學(xué)和孫中山文獻(xiàn)館等都在這一范圍內(nèi)。當(dāng)時(shí)，外國(guó)人來廣州游玩，廣府學(xué)宮是必選景點(diǎn)之一。現(xiàn)存于廣州博物館的明代廣府學(xué)宮平面圖　　南海學(xué)宮是當(dāng)時(shí)南海縣的官辦學(xué)校，最初附于廣府學(xué)宮的東廡。南宋嘉定二年（1209年）在縣衙附近興建，元代遷往城西，即今解放中路學(xué)宮街，后無再遷。根據(jù)地方志記載，歷經(jīng)多年的修葺和擴(kuò)建，南海學(xué)宮范圍最廣時(shí)，東至今解放中路，西至今米市路，南至今玉華坊，北至今普寧里。明朝嶺南才子倫文敘、清代世界首富伍秉鑒等都是南海學(xué)宮的“校友”。　　可惜，在廣州“三大學(xué)宮”中，廣府學(xué)宮和南海學(xué)宮的建筑物已湮沒，只有番禺學(xué)宮作為廣州農(nóng)講所，現(xiàn)仍保存大部分主體建筑，與德慶學(xué)宮、揭陽(yáng)學(xué)宮一道，被譽(yù)為“廣東三大學(xué)宮”。　　番禺學(xué)宮就在今中山四路農(nóng)講所　　下東濠涌高架，拐入中山四路約兩百米，右手邊就是廣州農(nóng)講所，這里也是人們今天能實(shí)地體驗(yàn)和感受古時(shí)廣州學(xué)宮文化的唯一場(chǎng)所。　　番禺學(xué)宮是當(dāng)時(shí)番禺縣最高官辦學(xué)府。據(jù)地方志記載，番禺學(xué)宮原本也附于廣府學(xué)宮。幾易其址后，于明洪武三年（1370年），由時(shí)任番禺縣知縣吳忠在現(xiàn)址建造，臨近當(dāng)時(shí)的番禺縣衙。學(xué)宮建筑整體坐北朝南，黃瓦朱墻圍成重重院落，既嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，又疏朗自然，600多年的古老學(xué)宮氣息彌漫其間。番禺學(xué)宮大門　　學(xué)宮大門令人震撼，由三門六柱沖天式牌坊構(gòu)成，叫欞星門，采用花崗巖石砌筑，六根方形柱下都有基座，柱頭各坐一石獅。據(jù)工作人員介紹，欞星門前本來還有壁照，但當(dāng)年修建馬路時(shí)拆除。據(jù)史料記載，欞星門也稱靈星門，“靈星”本為星座名（有“人才輩出”之意）。古代尊稱主管農(nóng)事的神靈后稷為靈星，祭天必先祭靈星，并設(shè)“靈星門”。北宋時(shí)期，靈星門移用孔廟，寓意以尊天的規(guī)格尊孔，后改為欞星門。它是學(xué)宮的標(biāo)配，大英圖書館特藏的中國(guó)清代外銷畫中就有關(guān)于欞星門的介紹。　　跨進(jìn)欞星門，眼前有一半圓形水池，叫“泮池”，一拱橋跨池而過。池中睡蓮開出小朵的花，魚兒在池中流連嬉戲。它們不知道有多少學(xué)子因見到“泮池”而心生崇敬之意。據(jù)史料記載， “泮池”一名源自西周時(shí)諸侯設(shè)立的大學(xué)“泮宮”，意為“半于天子之宮”。后人稱“泮池”為孔子的洗墨池，建學(xué)宮必設(shè)“泮池”。學(xué)宮新生入學(xué)時(shí)，都必須繞“泮池”走一圈，叫“入泮”。拱橋叫狀元橋，古時(shí)只有功名成就的人才能從橋上過。番禺學(xué)宮泮池　　狀元橋后約30米，典雅莊重的大成門映入眼簾。硬山頂，四角微翹，檐下“番禺學(xué)宮”四個(gè)大字格外顯眼。大成門與旁邊耳房連接處有便門，上方鐫刻的“萬(wàn)代名賢從此出，千秋哲士轉(zhuǎn)回來”的文字表明：古時(shí)學(xué)宮就是培養(yǎng)人才和祭祀先賢圣哲之地。　　大成門已夠宏偉了，但沒曾想，它僅是一道“門”而已。穿過大成門，在幽靜的小院落后，才是學(xué)宮里規(guī)模最大、建筑等級(jí)最高、裝飾也最華美的建筑——大成殿。大成殿因孔子是“集古圣先賢之大成”而得名，且僅正面開門，其他三面無門窗。當(dāng)時(shí)，孔子、顏回、孟子等圣賢供奉于此殿，入學(xué)新生必須到大成殿祭祀孔子等圣賢。不過，現(xiàn)在大成殿內(nèi)已沒有當(dāng)年的孔子像以及牌位神龕，大殿已被辟為一個(gè)展室。繞過大成殿向后走，則是崇圣殿，原是供奉孔子先世五祖的地方。番禺學(xué)宮大成門　　番禺學(xué)宮集孔廟與學(xué)堂于一體，走到崇圣殿，孔廟部分基本就走完了，接下來才是正式“拜師求學(xué)”的地方，可見孔子在學(xué)宮中的地位。上課地點(diǎn)在大成殿一側(cè)的明倫堂，“明倫”兩字出自《孟子》，取“向?qū)W生闡明和教導(dǎo)人倫道德”之意。明倫堂堂小而院深，當(dāng)年的學(xué)生如何上課聽講，讓人不禁心生遐想。　　廣州博物館研究館員陳鴻鈞告訴記者，廣州學(xué)宮建筑規(guī)制到明代就已經(jīng)完備，集學(xué)校、宣講、祭典于一體，規(guī)格高，規(guī)模大，往往為一方文化教育的“圣域”。學(xué)宮建筑布局均仿曲阜孔廟而為之，中貫軸線，左右對(duì)稱。番禺學(xué)宮明倫堂　　學(xué)宮生活　　“又頒禁例十二條于天下，鐫立臥碑，置明倫堂之左。其不遵者，以違制論。”——《明史》　　秀才在學(xué)宮學(xué)什么？　　學(xué)儒家經(jīng)典 重塑世界觀　　新生入學(xué)要行“入學(xué)禮”　　新生入學(xué)，要舉行入學(xué)禮。當(dāng)時(shí)，入學(xué)禮與成人禮、婚禮和葬禮一起并稱為人生“四大禮”。因此，入學(xué)禮當(dāng)天，學(xué)政都要親自來參加。為避農(nóng)忙，古時(shí)入學(xué)禮往往在“八月暑退”時(shí)進(jìn)行。學(xué)宮入學(xué)禮極為講究，對(duì)十幾歲的孩子來說，真是既興奮又辛苦。廣州農(nóng)講所內(nèi)的雕像展示了當(dāng)年學(xué)宮內(nèi)教學(xué)相長(zhǎng)的場(chǎng)景　　清末探花、廣州人商衍鎏在回憶錄中曾寫到當(dāng)年入學(xué)儀式的情景，能夠讓后人一窺當(dāng)日的學(xué)宮入學(xué)禮。根據(jù)商衍鎏回憶，清光緒十六年（1890年），17歲的他以優(yōu)異成績(jī)考中秀才。入學(xué)宮當(dāng)天，商衍鎏穿著藍(lán)袍、緞靴，戴著紅纓帽，簪花披紅，十分威風(fēng)。他坐著大轎來到學(xué)政衙門，同其他秀才一起拜見學(xué)政，然后來到學(xué)宮。在欞星門旁看到寫有“文武官員至此下馬”的石碑時(shí)，大家下轎步行入內(nèi)，這既是對(duì)孔夫子的尊敬，也彰顯學(xué)宮的威嚴(yán)。過了欞星門，在學(xué)政的帶領(lǐng)下，眾秀才環(huán)繞泮池一圈，再穿過大成門，來到大成殿，祭拜孔子、顏回、孟子等圣賢。最后，一群即將入學(xué)的秀才在明倫堂序立，向在此等候的老師行師生之禮。拜見完老師，入學(xué)禮基本結(jié)束，新生可以回家拜見尊長(zhǎng)。有些秀才還要向從前教過自己的老師行謝禮。一個(gè)少年，這樣一天下來，真是夠辛苦。　　深研苦學(xué)“仁義禮智信”　　秀才進(jìn)學(xué)宮，并不意味著就入了科舉的保險(xiǎn)箱，后面的路還很長(zhǎng)。據(jù)專家考證，秀才要學(xué)祭拜禮儀、讀儒家經(jīng)書、學(xué)騎馬射箭，還要在社會(huì)上兼職禮樂教化。如果一年無故不上課，就會(huì)被開除秀才資格。因此，在學(xué)宮若不學(xué)無術(shù)，是很難混到畢業(yè)的。番禺學(xué)宮兩廡　　據(jù)清同治年間《番禺縣志》記載，每年的二月和八月上旬丁日的那一天，番禺學(xué)宮都要舉行祭孔儀式。祭祀當(dāng)日，有專門的樂隊(duì)奏樂。　　既然是學(xué)宮，文化課自然是少不了。主要學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，“仁義禮智信”，學(xué)習(xí)“修身齊家治國(guó)平天下”之道，為未來仕途打下儒家思想根基。據(jù)專家考證介紹，古時(shí)，秀才在學(xué)宮上課，主要課程有御纂經(jīng)解、性理之學(xué)、詩(shī)經(jīng)、古文詩(shī)及十二經(jīng)、二十四史、三通等。其中，御纂經(jīng)解是皇帝詔命編纂的經(jīng)書解讀，性理之學(xué)則主要是程朱理學(xué)。這些內(nèi)容都是儒家經(jīng)典，反映儒家的哲學(xué)、政治、倫理與教育等思想文化。課堂上除了講解經(jīng)典，還會(huì)教授策論等，為學(xué)生參加鄉(xiāng)試做準(zhǔn)備。　　俗話說“秀才遇到兵，有理說不清”。你以為秀才只是文弱書生？其實(shí)不然，古時(shí)不僅有文秀才，還有武秀才。而且，即使普通的學(xué)宮也會(huì)設(shè)專門場(chǎng)地（叫射圃），讓文秀才學(xué)習(xí)騎馬射箭。不過，鑒于場(chǎng)地，多數(shù)學(xué)宮只教授學(xué)生射箭，以延續(xù)古時(shí)“六藝”之“射”。古時(shí)“六藝”為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。“射”僅次于禮、樂，對(duì)于培養(yǎng)人才來說，意義非同小可。而且騎馬射箭又與武舉息息相關(guān)。因此，在宋代，學(xué)宮紛紛在校園周圍設(shè)射圃，圃中樹立射靶。但到明代，學(xué)宮騎馬射箭的課程逐步被淡化，特別是到了明代中后期，許多學(xué)宮射圃都被廢棄或另作他用。　　月月考試，季季考試，是不是很累？確實(shí)很累，但不能不考。這就是古代學(xué)宮生員的學(xué)習(xí)生活，大考小考不斷。小考有月考和季考，考的是四書和策論。月考或季考后第二天，學(xué)生要聚于明倫堂，聽老師講誦政府頒布的《臥碑》及訓(xùn)飭士子文，謂之月課。《臥碑》就相當(dāng)于政府制定的學(xué)校禁例、學(xué)生守則等，每位學(xué)生必須牢記。　　《明史》記載，“（洪武）十五年頒學(xué)規(guī)于國(guó)子監(jiān)，又頒禁例十二條于天下，鐫立臥碑，置明倫堂之左。其不遵者，以違制論。”《兒女英雄傳》就有臺(tái)詞說“國(guó)家明經(jīng)取士是何等大典！……怎的這等不循禮法？不守‘臥碑’？”清《官場(chǎng)現(xiàn)形記》也描述說，做秀才的人，亟應(yīng)謹(jǐn)守臥碑，安分守己。明清時(shí)期，將約束條款刻在碑石上，樹在明倫堂的左邊。因此，這類月課對(duì)學(xué)生來講很重要，根據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，除生病、外游、守孝等特殊原因外，秀才不上月課三次，就要給予警告處分，終年無故不上的就會(huì)被開除秀才資格。　　大考就是歲考和科考，屬于能力考試，類似現(xiàn)在的各種級(jí)別考試。這兩門考試都由皇上欽派的學(xué)政主持，算是學(xué)宮的大考了。考試內(nèi)容為“四書五經(jīng)”，默寫《圣諭廣訓(xùn)》等。　　清代有句話叫“翰林怕大考，秀才怕歲考”。屆時(shí)，各省學(xué)政要對(duì)所有生員進(jìn)行考試，根據(jù)成績(jī)決定是降級(jí)還是升級(jí)。根據(jù)《明史》記載，學(xué)宮的歲考分為六個(gè)等級(jí)，前三等排序不升不降，第一等的秀才叫廩生，可享受國(guó)家津貼，當(dāng)年廣州的廩生每年可以領(lǐng)取賞銀四兩，二三等不發(fā)放津貼。但第四等要被責(zé)罰，第五等要降級(jí)，比如原本是廩生的，如果考差了，就降為增生。而科考是選送生員參加鄉(xiāng)試進(jìn)行的資格考試，成績(jī)大致分三等，一、二等及三等排位靠前的才可以參加鄉(xiāng)試。　　通過三年學(xué)習(xí)，生員畢業(yè)時(shí)，世界觀已被重塑，與入學(xué)宮之前大不一樣。　　嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出　　廣州之縣二，曰南海，曰番禺，俗尚淳美，人才眾多，彬彬乎有鄒魯風(fēng)。  ——清 莊有恭　　挑選方式：面試加筆試。　　入學(xué)人選：秀才（明代規(guī)定15歲以上，清代有所放寬），人才俊秀，容貌整齊，已讀《論》《孟》四書者。　　錄取率不到1%　　明清時(shí)期，要考舉人，就要先讀學(xué)宮。廣東省博物館專家劉丹說，考取學(xué)宮的人叫秀才，如果秀才沒有入讀學(xué)宮（除國(guó)子監(jiān)），就不能參加鄉(xiāng)試，正所謂“科舉必由學(xué)校”。正如清人葉夢(mèng)珠說：“考取入泮，后學(xué)始復(fù)有進(jìn)身之階矣。”　　但要拿到入讀“學(xué)宮”的通知書，一路坎坷得很。清代條件雖然有所放寬，但依然不易，大名鼎鼎的康有為算是家世顯赫，父親做過知縣，自己11歲時(shí)便熟讀四書五經(jīng)，熟知朝政時(shí)事。但即便如此，他連考三次才弄了個(gè)“秀才”的頭銜。洪秀全當(dāng)年為了考一個(gè)秀才的身份，更是三戰(zhàn)三敗，還大病了一場(chǎng)。　　讀書人要想進(jìn)學(xué)宮，僅是報(bào)名就把人折騰得夠嗆。不僅要求五官端正，“人才俊秀，容貌整齊”，還要“已讀《論》《孟》四書者”等。明清時(shí)期，為防止“槍手”代考，報(bào)名時(shí)除了填寫姓名、年齡、籍貫和祖宗三代履歷外，還要填寫最明顯的體貌特征，如瓜子臉，柳葉眉，額頭有黑痣，嘴巴長(zhǎng)有胡子等。為保身份清白，還要有一位廩生（秀才中的一等生）作保，有的還需要五位報(bào)名者互保。　　報(bào)完名，還要闖過縣試、府試和院試這“三道關(guān)”。由于名額有限，最終能考取秀才，進(jìn)入學(xué)宮讀書的只是少數(shù)人。清代學(xué)者汪兆鏞回憶說，光緒六年，番禺縣“學(xué)額三十六名，應(yīng)試者四千余人之多。”36個(gè)名額，4000多人報(bào)考，錄取率不到百分之一。　　過了這三道關(guān)的幸運(yùn)兒，既拿到入讀學(xué)宮的資格，又奪得秀才身份，終于邁出了人生科舉功名的第一步。　　嶺南才子令乾隆驚嘆　　清代各地府、州、縣學(xué)生員的出路主要是參加科舉考試，考取舉人或進(jìn)士，從而走上仕途。當(dāng)然，還有一種途徑就是通過貢舉成貢生入讀國(guó)子監(jiān)，肆業(yè)再酌情授官，這叫出貢。不過能出貢生員的僅為少數(shù)。據(jù)《越秀史稿》統(tǒng)計(jì)，明清番禺學(xué)宮生員中舉人的有一千四百多人，被授予縣官、學(xué)宮教官等職（含進(jìn)士入仕者）的有九百多人。　　番禺學(xué)宮生員陳子壯被稱為“明末嶺南三忠”之一；黎遂球后成嶺南詩(shī)人，重建“南園詩(shī)社”，重振南國(guó)詩(shī)風(fēng)；陳澧更是集晚清學(xué)術(shù)之大成，與康有為的老師朱次琦一道并稱為“嶺南兩大儒”。　　乾隆四年（1739年）的那場(chǎng)科舉考試改變了328人的命運(yùn)，最耀眼的當(dāng)屬?gòu)姆畬W(xué)宮走出來的狀元莊有恭。根據(jù)《番禺縣志》等史料記載，當(dāng)年殿試閱卷時(shí)，讀卷官對(duì)莊有恭的試卷很是贊賞，推為第一，進(jìn)呈乾隆帝。乾隆帝命大學(xué)士當(dāng)庭拆開第一名的試卷檢視，發(fā)現(xiàn)是廣東人莊有恭。乾隆非常驚喜：“廣東僻遠(yuǎn)之省，竟出狀元耶？”吏部尚書甘汝來回答：“前朝曾有數(shù)人，本朝從未曾有。”乾隆說：“九卿京堂內(nèi)并無廣東人，今得狀元，頗為可喜。”于是，乾隆欽點(diǎn)莊有恭為狀元，授翰林修撰，充國(guó)史館修撰官，后又歷任江蘇巡撫、兩江總督等封疆大吏十余年，成為清代廣州城一府兩縣廣州人中擔(dān)任職務(wù)最高的朝廷官員。　　今日傳承　　番禺學(xué)宮大部分主體建筑基本保留至今，中華人民共和國(guó)成立后，被開辟為農(nóng)講所紀(jì)念館，為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為嶺南文化重地，延續(xù)著嶺南文脈。　　歷經(jīng)滄桑煥生機(jī)　　文脈傳承永賡續(xù)　　清末，科舉廢新學(xué)起，學(xué)宮或變身新式學(xué)堂，或變身文化重地，培養(yǎng)新式人才，延續(xù)文化靈魂。　　1902年吳道镕等人以廣府學(xué)宮的孝悌祠及翰園舊址為校舍，創(chuàng)立教忠中學(xué)，延續(xù)到今天就是廣州市第十三中學(xué)。科舉廢除的第二年（1906年），番禺中學(xué)堂在番禺學(xué)宮創(chuàng)立，經(jīng)先后改名八桂中學(xué)、廣州第十五中學(xué)等后，納入今廣東華僑中學(xué)。　　20世紀(jì)20年代后，廣州的學(xué)宮變化較大。1926年，毛澤東在番禺學(xué)宮主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，從而使學(xué)宮成為培養(yǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部的革命學(xué)校。當(dāng)屆學(xué)員共有327人。　　1933年，廣州在廣府學(xué)宮原址建造了市立中山圖書館，即今孫中山文獻(xiàn)館。中華人民共和國(guó)成立后，廣府學(xué)宮原址建起了廣州市工人文化宮、文德路小學(xué)、廣州第十三中學(xué)高中部等文化育人之地。孩子在中山圖書館少兒館閱讀　　番禺學(xué)宮大部分主體建筑基本保留至今。廣州農(nóng)講所紀(jì)念館館長(zhǎng)顏暉說，為了讓人們感受歷史，中華人民共和國(guó)成立后，政府對(duì)番禺學(xué)宮進(jìn)行大規(guī)模維修，并開辟為農(nóng)講所紀(jì)念館，成為中華人民共和國(guó)成立后廣州市最早建立的革命紀(jì)念館，1961年被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為嶺南文化重地，延續(xù)著嶺南文脈。孫中山文獻(xiàn)館后的番山亭保留著廣府學(xué)宮的記憶　　“開筆”禮 體驗(yàn)古人讀書生活　　如今，廣州農(nóng)講所紀(jì)念館已成為全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地，常年舉辦各種展覽和各種文化活動(dòng)，特別是每年寒暑假、開學(xué)季，都有一群群學(xué)生在學(xué)宮進(jìn)行“開筆禮”。這樣的畫面很厚重、很和諧、很美麗。　　“開筆禮”是什么？古人對(duì)教育十分重視，家長(zhǎng)雖不用抱著銀子搶“學(xué)位房”，但都會(huì)為孩子擇定入學(xué)日期，入學(xué)當(dāng)天，家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子來到私塾，先要向孔子牌位或畫像行拜禮，算是“入孔子門”，不然求學(xué)就“不正規(guī)”；再拜私塾先生，這才算是正式入門求學(xué)了。“開筆禮”體現(xiàn)了重視教育和尊師重禮的精神。　　據(jù)顏暉介紹，從2004年開始，番禺學(xué)宮幾乎每年都舉行“開筆禮”，就是為了讓孩子在古韻飄香的儀式中領(lǐng)略尊師重教、知禮向善的傳統(tǒng)文化。“這種啟蒙教育形式越來越受到大眾歡迎。”　　2015年8月，年僅三歲的中國(guó)香港孔姓小朋友在父母及兩個(gè)哥哥的陪同下，專程來到農(nóng)講所紀(jì)念館行“開筆禮”。他由老師領(lǐng)著游泮池，隨后來到明倫堂，老師為其點(diǎn)紅痣，講解習(xí)禮尚賢、尊師孝親之道。在此之前，他的兩個(gè)哥哥已分別于2006年和2011年在番禺學(xué)宮行“開筆禮”。孔氏三兄弟從小就受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，爺爺將三兄弟出生后第一次剃頭時(shí)留下的胎毛制成毛筆，筆上刻詩(shī)，寄托長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的殷切希望。按孔家的傳統(tǒng)，孩子必須在三歲“開筆”，參加“開筆禮”時(shí)，將毛筆交給啟蒙老師開筆。“也許孩子們?cè)陂_筆的過程中似懂非懂，但做人做事的道理會(huì)漸漸內(nèi)化到心靈，這是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的傳承，也是說教無法代替的。”顏暉說。　　近年來，“開筆禮”越來越受到家長(zhǎng)和學(xué)校的重視。廣雅中學(xué)、東川路小學(xué)、桂花崗小學(xué)等新生入學(xué)都有舉行“開筆禮”。　　番禺學(xué)宮小史　　學(xué)宮又稱學(xué)廟，最早見于西周，初時(shí)為貴族子弟學(xué)“六藝”之處，后變?yōu)楣賹W(xué)，是歷史上祭廟與官學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。番禺學(xué)宮是明清時(shí)期嶺南地區(qū)具有代表性的文廟建筑。　　據(jù)清朝同治年間《番禺縣志》記載，宋朝淳祐年間在縣東南5里創(chuàng)建，后來被毀。明朝洪武三年（1370年）由知縣吳忠、訓(xùn)導(dǎo)李昕建于東城內(nèi)，后被火焚毀；洪武十三年（1380年）重修于本址，建成后再次被火焚毀。番禺學(xué)宮現(xiàn)時(shí)格局形成于清朝乾隆十二年（1747年），道光十五年(1835年)重修。　　道光年間，經(jīng)過重修后的番禺學(xué)宮格局為“右廟左學(xué)”，分為左中右三路建筑。中路建筑包括欞星門、泮池、大成門、大成殿、東廡、西廡、崇圣祠、尊經(jīng)閣等，左路建筑包括明倫堂、光霽堂、名宦祠等，右路建筑包括節(jié)孝祠、忠義孝悌祠、鄉(xiāng)賢祠等。同治三年（1864年），左路建筑增建射圃。　　現(xiàn)左右兩路除尚存明倫堂、光霽堂等外，大部分建筑已毀壞。中路現(xiàn)存欞星門、泮池拱橋、大成門、大成殿、崇圣殿及東西廊廡。　　欞星門　　古代傳說欞星為天上文星,以此為正門取名，有人才輩出之意。門中有大型朱欄六扇,大石柱四，下有石鼓夾抱，上飾穿云板，頂端雕有四大天王像。　　泮池拱橋　　據(jù)《禮記》記載，西周天子將學(xué)宮稱為“辟雍”，諸侯建的學(xué)宮則稱為“泮宮”，“泮”即“半”，意為半于天子之宮。后人仿此制，建學(xué)宮時(shí)要設(shè)一個(gè)泮池，秀才入學(xué)時(shí)要繞泮池走一圈，因此也稱“入泮”。　　大成門　　該名稱取自孔子集古代文化圣賢大成之意。　　大成殿　　奉祀孔子的主殿，每年春秋兩度舉行祭孔習(xí)禮大典。大殿東西兩側(cè)還配有廊廡，用于祭奠孔子的弟子和歷代名儒。　　崇圣殿　　祭祀孔子五代先祖的地方。　　明倫堂　　秀才上課的場(chǎng)所，“明倫”二字，即教人明白倫理道德。　　十步開筆禮　　1　　學(xué)宮聚才　　參加“開筆禮”的小朋友從各地來到廣州番禺學(xué)宮。　　2　　游泮入學(xué)　　孩子們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下游泮池、過青云橋，體驗(yàn)古代讀書人成功的感覺。　　3　　整裝習(xí)禮　　整理好衣裝，以最好的精神面貌接受啟蒙老師的明禮教育，再向孔子像行鞠躬禮。　　4　　點(diǎn)智破蒙　　開筆老師在孩子的額頭中間輕點(diǎn)朱砂痣，意味著開啟學(xué)童智慧，學(xué)習(xí)時(shí)能一點(diǎn)就通。　　5　　孝親敬師　　向啟蒙老師和父母行禮，并奉茶表心意。　　6　　敲鐘寄語(yǔ)　　“禮樂皆得，謂之有德”。孩子敲響編鐘，在清亮悠揚(yáng)的鐘聲中沐浴人文智慧。　　7　　擊鼓明志　　手握乾坤步步高，擊鼓越響，寄寓志向越遠(yuǎn)大。　　8　　名師開筆　　德高望重的老先生手把手教寫一橫一豎、一撇一捺，讓童心沐浴文化馨香。　　9　　禮成頒證　　接過老師頒發(fā)的開筆證書，聽著老師的諄諄教誨，笑容綻放在每個(gè)孩子的臉上。　　10　　放飛夢(mèng)想　　孩子將愿望寫在許愿條上，以積極健康的心態(tài)展翅高飛。